تبلیغات
اهالی بهشت و جهنم - اقسام نامه‌های عمل

اقسام نامه‌های عمل

نویسنده: مدیر وبلاگ
تاریخ: پنجشنبه 7 شهریور 1392 ـ 00:50

از آیات قرآن مجید به خوبی استفاده می‌شود که برای هر انسانی سه نوع کتاب یا نامه عمل وجود دارد:

نخست: کتابی است که برای هر انسانی جداگانه موجود است و تمام جزئیات اعمال او در آن منعکس است و همان است که گاه به دست راست و گاه به دست چپ داده می‌شود، این معنا در تعدادی از آیات منعکس می‌باشد، از جمله آیه 13 سوره اسراء:

(وَ کُلَّ اِنْسان اَلْزَمناهُ طائرَهُ فی عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ کِتاباً یَلْقیه مَنْشوُراً اِقْرَأْ کِتابَکَ کفَی بِنَفسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسیباً)
:

«و هر انسانی، اعمالش را به گردنش آویخته‌ایم، و روز قیامت، نامه (اعمالش را) برای او بیرون می‌آوریم که آن را در برابر خود گشوده می‌بیند.»

تعبیر «کُلَّ اِنْسان» (هر انسانی) و همچنین «کِتابَکَ» (نامه اعمال خودت) اشارات روشنی به این نامه اعمال اختصاصی است.

جمله (هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَه) و جمله (یا لَیْتَنی لَمْ اُوتَ کِتابِیَه)، در سوره حاقه آیات 19 و 25 که می‌گوید: (بیایید نامه اعمال مرا بخوانید) یا می‌گوید: (ای کاش نامه اعمال من به دست من سپرده نمی‌شد) اشارات دیگری در همین زمینه است.

دوم: نامه اعمال امت‌هاست که مجموعه اعمال یک امت در آن جمع است، چنان که در آیه 28 سوره جاثیه می‌خوانیم:


(کُلُّ اُمّة تُدْعی اِلی کِتابِها):

«هر امتی به سوی نامه اعمالش فرا خوانده می‌شود.»

تعبیر به «کتاب» به صورت مفرد نه جمع، آن هم برای یک امت شاهد مقصود ماست.

سوم: کتاب واحدی است که اعمال هم امت‌ها و تمام اولین و آخرین در آن ثبت است، و در حقیقت به منزله دفتر کل همگانی و مرکزی محسوب می‌شود، در آیه 49  سوره کهف به این نامه عمل اشاره شده، می‌فرماید:

(وَ وُضِعَ الْکِتابُ فَتَری الْمُجْرِمینَ مُشْفِقینَ مِمّا فیهِ):

«کتاب در آنجا گذارده می‌شود، و می‌بینی که همه گناهکاران از آنچه در آن است ترسانند!.»

و از این روشن‌تر آیه 12 سوره یس است که بعد از ذکر احیاء مردگان و بیان نوشتن اعمال و آثار آن‌ها از سوی خداوند، می‌افزاید:

(وَ کُلَّ شَیء اَحْصَیْناهُ فی اِمام مُبین):

«ما همه چیز را در (کتاب آشکارا) احصاء کردیم.»

زیرا ذکر «کتاب» به صورت نکره که به معنای مفرد است آن هم برای ثبت همه چیز دلیل بر جمع اعمال تمام خلایق، بلکه همه اشیاء در یک کتاب است.

مرحوم علّامه طباطبایی در تفسیر «المیزان» نیز اشاره به این سه نوع نامه اعمال فرموده، هر چند آیاتی که مورد استشهاد ایشان است با آنچه در بالا آمده در بعضی قسمت‌ها متفاوت است.

ناگفته نماند که از آیات سوره مطففین (آیه 7 و 18) ممکن است استفاده شود که «اَبْرارْ» و «فُجّارْ»؛ «نیکان» و «بدان» نیز هر یک کتابی مخصوص به خود دارند: (اِنَّ کِتابَ الْفُجّارِ لَفی سِجِّین ... اِنَّ کِتابَ الاْبْرارِ لَفی عِلِّیِّینَ)، و این نوع چهارمی از نامه‌های اعمال محسوب می‌شود.

به هر حال واضح است که منافاتی در میان این کتاب‌ها نیست، و هیچ مانعی ندارد که یک «عمل» را برای محکم کاری و تأکید در کتاب‌ها و دفترهای متعدد ثبت کنند، مردم در زندگی دنیای خود نیز گاه چنین کارهایی را انجام می‌دهند.

و در هر صورت این‌ها همه تأکیدی است برای این حقیقت که انسان کاملاً بیدار و هشیار باشد، و بداند اعمال او نه در یک جا که در چندین جا ثبت و ضبط می‌شود و امکان ندارد کاری از او سر زند و روز قیامت حساب نشود، و تازه در ماورای همه این‌ها علم و آگاهی پروردگار است.
1


1. پیام قرآن، جلد 6. (با تفاوت در ظاهر متن)



داغ کن ـ کلوب دات کام
نظرات () 
 
لبخندناراحتچشمک
نیشخندبغلسوال
قلبخجالتزبان
ماچتعجبعصبانی
عینکشیطانگریه
خندهقهقههخداحافظ
سبزقهرهورا
دستگلتفکر
نظرات پس از تایید نشان داده خواهند شد.